Un Resurgimiento Litúrgico

En las últimas semanas, nuestros estudios bíblicos de entre semana se han centrado en un tema: La Liturgia. El objetivo principal de este estudio es llevar a los miembros de Vida Abundante Cicero a una comprensión bíblica de la adoración. Aunque no hay una liturgia prescrita en el Nuevo Testamento, este nos muestra algunas prácticas de la iglesia primitiva.

Mientras investigaba sobre el tema, uno de mis profesores, el Dr. Daniel Block me ayudó a ver [la adoración] a través de un lente bíblico-teológico.

Qué significa conectar adecuadamente [la adoración] a través de toda la Biblia, no sólo centrándose en el Nuevo Testamento. Cuando los pastores o los maestros hacen las conexiones incorrectamente a través de una hermenéutica defectuosa, a menudo se exceden en las prácticas del Antiguo Testamento («Primer Testamento», como lo llama el Dr. Block) contextualizadas para la iglesia moderna. Los ejemplos son innumerables, pero algunos comunes son el uso del «Schofar» en las porciones musicales, un malentendido y una mala aplicación de la danza de David, y una canción de tema bélico al estilo de Jericó.

También se puede cometer el error de descartar el Antiguo Testamento y aplicar únicamente prácticas del Nuevo Testamento divorciadas de sus predecesoras. Cuando no se tiene en cuenta el Antiguo Testamento, la frivolidad y la ligereza caracterizarán nuestra [adoración], y la creatividad se impondrá en nuestro acercamiento a Dios. Cuando se presentan ambos extremos, la iglesia sufre porque asumirá prácticas de adoración vacías del diseño original de Dios.

En su libro, el Dr. Block plantea dos preguntas críticas que a menudo se descuidan en nuestra [adoración] moderna: «¿A quién invita Dios a su presencia? ¿La adoración de quién aceptará Dios?»*. Todo pastor y miembro de iglesia debería considerar y saber cómo responder a estas preguntas.

Al tener los miembros arraigados en un conocimiento profundo de varios componentes litúrgicos, las personas pueden reevaluar su paradigma de adoración y alinearlo con un patrón bíblico.

El Dr. Block despertó una convicción teológica más profunda en mi búsqueda de la comprensión de la liturgia, pero a nivel práctico, el pastor John MacArthur ha inspirado en mí el deseo de ver cómo es la adoración real que honra a Dios dentro del contexto de la iglesia. Las palabras del Dr. MacArthur se hacen eco de mi deseo en Vida Abundante cuando describe el resultado de su serie de predicaciones sobre la adoración cuando dice,

«Aquellos sermones sobre [la adoración] señalaron el comienzo de una nueva era para nuestra iglesia. [La adoración] en nuestras reuniones dominicales adquirió una profundidad y un significado totalmente nuevo. La gente empezó a ser consciente de que cada aspecto del orden de [la adoración] -la música, la oración, la predicación e incluso la ofrenda- es una adoración que se rinde a Dios. Ellos empezaron a considerar cualquier tipo de superficialidad como una afrenta a un Dios santo. Vieron [la adoración] como una actividad de partícipe, no como un deporte de espectador. Muchos se dieron cuenta por primera vez de que [la adoración] es la prioridad fundamental de la iglesia: no las relaciones públicas, no las actividades recreativas y sociales, no aumentar las cifras de asistencia, sino adorar a Dios».*

Hay más metas que tengo para nuestra iglesia, y espero que pueda tener un efecto dominó en otros que buscan honrar a Dios en su adoración como iglesia.

• El segundo objetivo busca hacer crecer la reverencia de la congregación hacia Dios. El objetivo aquí es que la gente entienda cómo la nomenclatura de «ir a la iglesia» ha minimizado nuestra noción de adoración al enfatizar la experiencia en lugar del objeto de nuestra adoración, Dios.
• El tercer objetivo es enseñar a la iglesia los componentes litúrgicos y su lugar en [la adoración]. A medida que aprendan por qué cada componente litúrgico es esencial, podrán comprender su valor y necesidad para [la adoración].

• El cuarto objetivo abordará los efectos de la liturgia en el adorador. La liturgia no es aburrida. La liturgia aborda nuestro enfoque frívolo en [la adoración]. La liturgia no es un acercamiento recitado al Dios que adoramos; por lo tanto, nuestra participación no es ensayada sino sentida. A medida que la Iglesia transforme su mentalidad sobre lo que es un servicio de adoración, se esforzará por adorar en espíritu y verdad. La adoración apunta al corazón del adorador y a como se ve afectada su santificación cuando se prepara para el culto.   

• El quinto objetivo es enriquecer la conexión histórica de la iglesia con la iglesia de principios del primer siglo y sus prácticas litúrgicas. También recordaré a la iglesia como la Reforma Protestante tenía como objetivo principal la reforma de [la adoración]. La ruptura de los reformadores con la misa romana es fundamental para nuestra comprensión de [la adoración] porque muestra el razonamiento y los fundamentos bíblicos de su método.

Como pastor, mi corazón detrás de esta serie de sermones es honrar a Dios. A lo largo de las Escrituras, vemos cómo el pueblo de Dios adoraba a Dios por lo que Él era para ellos. Nada ha cambiado, la gente tampoco ha cambiado. Reconocemos que la adoración es un signo de sumisión ante una autoridad superior. Al honrar a Dios en nuestra adoración, se nos recuerda que no tenemos nada que hacer ante un Dios grande y santo. Sin embargo, Él nos bendice con su bondad y misericordia.


* Daniel I. Block, Para la gloria de Dios: Recovering a Biblical Theology of Worship (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2014), 55. Ambas preguntas provienen del capítulo de Block titulado El tema de la adoración. Estas preguntas ayudan a enmarcar mi meta de comenzar a reorientar el enfoque de nuestra congregación del tema de nuestra adoración, principalmente, alejándolo de nosotros mismos y poniendo la atención en Dios.

 * John MacArthur, Worship, The Ultimate Priority (Chicago: Moody, 2012), 29.